L’obéissance au Messager d’Allah
Le devoir d’obéir au Messager de son vivant Du vivant du Messager d’Allah, , les Compagnons apprenaient les lois islamiques à partir du Noble Coran que leur transmettait le Messager d’Allah . Souvent, les versets coraniques révélés étaient globaux et non détaillés, absolus sans restriction. Par exemple, l’ordre d’accomplir la prière est général, Moudjmal, et le Coran ne précise pas le nombre d’unités dans la prière, Rakaâtes, ni ses modalités, ni ses horaires. De même, l’ordre de donner l’aumône légale [Zakate] est absolu [Moutlaq] sans restriction précisant le seuil minimum de richesse à partir duquel l’aumône légale est une obligation. Aussi, le montant de la Zakate et ses conditions ne sont pas mentionnés. C’est également le cas pour de nombreuses autres lois islamiques qui ne peuvent être appliquées sans prendre connaissance d’une explication précisant leurs conditions, leurs piliers et les choses qui les annulent. Il était indispensable pour eux de se référer au Messager d’Allah, , pour connaître les lois d’une façon détaillée et claire. Par ailleurs, de nombreux incidents non traités par le Coran survenaient aux Compagnons. Il était indispensable d’expliciter le jugement islamique dans ces situations par la voie du Messager d’Allah, , sachant qu’il transmet de la part de Son Seigneur et qu’il est le meilleur connaisseur des finalités de la législation d’Allah, sa voie et ses objectifs. Allah, Exalté soit-Il, a défini dans Son Noble Livre la mission du Messager, , vis-à-vis du Coran à savoir qu’il est chargé de l’expliciter et d’expliquer ses finalités et ses versets. C’est pourquoi Allah, Exalté soit-Il, dit dans Son Livre : " Et à toi, Nous avons révélé le Coran, afin que tu explicites aux gens ce qui a été révélé pour eux et afin qu’ils réfléchissent. " [Coran 16/44]. Allah a également indiqué que la mission du Prophète, , est de montrer la vérité lorsque les gens divergent : " Et Nous n’avons fait descendre sur toi le Livre qu’afin que tu leur montres clairement le motif de leur dissension, de même qu’un guide et une miséricorde pour des gens croyants" [Coran 16/64] Allah a rendu obligatoire le fait de se conformer au jugement du Prophète, , devant toute divergence : " Non !… Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront demandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nulle gêne de ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettront complètement. " [Coran 4/65]. Il nous informe aussi que le Coran et la Sagesse furent donnés au Messager afin qu’il enseigne aux gens leur religion : " Allah a très certainement fait une faveur aux croyants lorsqu’Il a envoyé chez eux un messager de parmi eux-mêmes, qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu’ils fussent auparavant dans un égarement évident. " [Coran 3/164] La majorité des savants et des exégètes ont affirmé que "la Sagesse" est autre chose que le Coran, à savoir ce qu’Allah a dévoilé à Son Messager comme secrets de la religion et jugements de sa législation, chose que les savants désignent par "la Sunna". L’imam Ach-Chafiï, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : " Il [Allah] a mentionné "le Livre", il s’agit du Coran. Il a aussi cité "la Sagesse". J’ai entendu des savants du Coran parmi ceux que j’agrée dire : la Sagesse c’est la Sunna du Messager d’Allah et ceci ressemble à ce qu’Allah a dit et Allah sait mieux. En effet, le Coran fut d’abord mentionné puis la Sagesse et Allah a mentionné Son bienfait sur ses créatures qui est de leur enseigner le Livre et la Sagesse, il est possible - et Allah sait mieux- que la Sagesse ici soit la Sunna du Messager d’Allah car elle va de paire avec le Livre et parce qu’Allah a rendu obligatoire l’obéissance à Son Messager et a imposé aux gens de suivre ses ordres. Il n’est donc pas possible de dire que quelque chose est obligatoire sauf si c’est le Livre d’Allah et la Sunna de Son Messager car comme nous l’avons évoqué, Allah a fait que la foi en Son Messager aille de paire avec la foi en Lui. " Il est clair dans les propos de l’imam Ach-Chafiï, qu’Allah lui fasse miséricorde, qu’il affirme catégoriquement que la Sagesse c’est la Sunna, car Allah l’a liée au Livre par une conjonction de coordination "et", ce qui exige une différence entre Livre et Sagesse. Aussi, cela ne peut être autre chose que la Sunna car elle est citée comme un bienfait d’Allah qu’Il nous a enseigné et comme Il n’accorde généreusement comme Bienfait que ce qui est vrai et correct, la Sagesse doit être obligatoirement suivie tout comme le Coran. Comme Allah ne nous a ordonné que le fait de Suivre le Coran et le Prophète, , il en découle que la Sagesse est constituée des paroles et actes émanant du Prophète en guise de législation. Ainsi, le Messager d’Allah, , a donc reçu le Livre et une autre chose avec lui qu’il convient de suivre. Ceci a été établi explicitement dans la Parole d’Allah, Exalté soit-Il, décrivant son Messager : " Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. " [Coran 7/157]. La description ici a une dimension générale englobant tout ce que le Prophète, , rend licite ou interdit, que cela provienne du Coran ou d’une inspiration qu’Allah lui accorde. Abou Dawoud a rapporté selon Al-Miqdam Ibn Maâdi Karib que le Messager d’Allah, , a dit : " J’ai reçu le Livre et son équivalent avec lui. " Ceci est prouvé par le fait qu’Allah a rendu obligatoire pour les musulmans les ordres et les interdictions du Prophète : " Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en…" [Coran 59/7]. Allah a lié l’obéissance au Messager d’Allah, , à Son obéissance et ce dans de nombreux versets : " Et obéissez à Allah et au Messager afin qu’il vous soit fait miséricorde ! " [Coran 3/132]. Allah nous a incité à nous conformer à l’ordre du Messager d’Allah, , quand il nous appelle : " Ô vous qui êtes croyants ! Répondez à Allah et au Messager lorsqu’il vous appelle à ce qui vous donne la vie. " [Coran 8/24]. Allah a également considéré l’obéissance au Messager d’Allah, , comme une obéissance à Lui et le fait de le suivre une manifestation de l’Amour pour Allah : "Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allah" [Coran 4/80] et " Dis : ’Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés’. " [Coran 3/31]
Le devoir de lui obéir après sa mort De même que les Compagnons devaient, par l’Ordre d’Allah dans le Coran, suivre le Messager d’Allah, , et lui obéir de son vivant, ils étaient tenus ainsi que tous les musulmans qui leur succédèrent de se conformer à sa Sunna après sa mort. En effet, les textes qui rendent obligatoire l’obéissance au Prophète sont généraux et ne sont guère restreints à la durée de sa vie, ni restreints aux Compagnons exclusivement. Par ailleurs, la raison derrière cette obéissance est commune aux Compagnons et ceux qui leur succédèrent : ils suivent un Messager qu’Allah Lui-même a ordonné de suivre et de lui obéir. De plus, le fait de le suivre n’est pas lié à sa vie ni à sa mort dans la mesure où ses dires, ses jugements et ses actes émanent d’un législateur infaillible que nous sommes tenus de suivre dans ses ordres par l’Ordre même d’Allah et cela ne dépend pas du fait qu’il soit vivant ou mort. Le Messager d’Allah, , ordonnait au Compagnon de suivre sa Sunna lorsque celui-ci devait partir loin de lui. Lorsqu’il envoya Mouâdh Ibn Djabal au Yémen, il lui a dit : " Comment jugeras-tu si tu es amené à juger ? " Il répondit : " Je jugerai avec le Livre d’Allah. " Le Prophète lui demanda : " Et si tu ne trouves pas (le jugement) dans le Livre d’Allah ? " Il dit : " (Je jugerai) avec la Sounna du Messager d’Allah. " Le Prophète poursuivit : " Et si tu ne trouves pas (le jugement) dans la Sunna du Messager d’Allah ? " Il dit : " Je ferais de mon mieux [arabe : Adjtahid] pour trouver la meilleure opinion et je ne me ménage pas. " C’est alors que le Messager d’Allah, , lui donna une tape sur la poitrine et dit : " Louange à Allah qui a guidé le messager du Messager d’Allah vers ce que le Messager d’Allah agrée. " [Narré par Ahmed, Abou Dawoud, Ad-Darimi, At-Tirmidhi, Al-Bayhaqi dans Al-Moudkhal, Ibn Saâd dans At-Tabaqates, Ibn Abd Al-Barr dans Djamiï` Bayane Al-Ilm wa Fadlih]. Par ailleurs, de nombreux Hadiths ont établi le devoir de suivre la Sunna du Prophète, , après sa mort, si bien que ces Hadiths sont "Moutawatir" par le sens. Entre autres, le Hadith narré par Al-Hakem et Ibn Abd Al-Barr selon Kathir Ibn Abdallah Ibn Amr Ibn Awf selon son père selon son grand-père que le Messager d’Allah, , a dit : " J’ai laissé parmi vous deux choses, tant que vous vous y agripper, vous ne vous égarerez point : le Livre d’Allah et ma Sunna" [Djamiï` Bayane Al-Ilm wa Fadlih 2/42] - Al-Bayhaqi l’a également narré selon Abou Houreira, qu’Allah l’agrée. Boukhari et Al-Hakem ont rapporté selon Abou Houreira que le Messager d’Allah, , a dit : " Toute ma communauté entre au Paradis, sauf celui qui refuse". On a dit : " Ô ! Messager d’Allah et qui refuserait ?. " Il répondit : " Celui qui m’obéit rentre au Paradis et Celui qui me désobéit a donc refusé. " Al-Hakem a narré selon Ibn Abbas que le Messager d’Allah, , a dit dans "le sermon de l’adieu" : " Le diable a désespéré d’être adoré sur votre terre, mais il s’est satisfait d’être obéi dans d’autres choses, des œuvres que vous jugez minimes, prenez donc garde. J’ai laissé parmi vous une chose, si vous vous y agrippez, vous ne vous égarerez jamais : le Livre d’Allah et la Sunna de Son Prophète. " Ibn Abd Al-Barr a narré selon Irbad Ibn Sariya : " Le Messager d’Allah, , a dirigé la prière du Sobh (l’aube) et nous a fait une grande exhortation si bien que les larmes débordèrent des yeux et les cœurs frémirent. On dit alors : Ô Messager d’Allah ! C’est comme une exhortation d’un homme qui fait ses adieux, fais-nous un testament. Il a dit : " Ecoutez et obéissez au calife, fut-il un esclave d’Abyssinie, car quiconque parmi vous vivra verra une grande divergence. Attachez-vous à ma Sunna et celle des califes bien-guidés, mordez sur elle avec vos dents molaires. Méfiez-vous des choses nouvelles, toute chose nouvelle est une innovation et toute innovation est un égarement. " C’est pourquoi les Compagnons du Messager d’Allah, , ont accordé une grande attention à la transmission de la Sunna, car c’est un dépôt que le Messager leur donna pour qu’ils le transmettent à la postérité. Le Messager d’Allah, , a incité à transmettre son savoir à ceux qui viendront après lui en disant : " Qu’Allah fasse miséricorde à un homme qui a entendu ma parole et l’a transmise telle qu’il l’a entendue. Il se peut qu’une personne à qui la parole est transmise ait une compréhension meilleure que celui qui l’a entendue. "
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